配资行业口碑 诗短情长, 21句激励孩子八字短诗, 料想你肯定不会错过收藏送孩子

一日不书，百事荒芜。

——隋·佚名《李彪引谚》

一天不写，不读，不记，百事便荒芜了。荒芜是庄稼地的词，用在这里，是人的心田，一日不耕，杂草就长，长了，再清，费的力气便是双倍。这句话说得朴素，却是最实在的提醒，不是要惊天动地，只是一日，只是不间断，日日积着，心田才不荒，才有东西生长。

02

红了樱桃，绿了芭蕉。

——宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

樱桃红了，芭蕉绿了，时光就这样，悄悄地过去了。蒋捷这句，是所有写光阴的句子里，最轻，也最重的。不说岁月，不说流逝，只说樱桃红了，芭蕉绿了，可谁读了不心里一动，不忽然感到，又一段时光，就在这红与绿之间，不声不响地走远了。

03

布衣菜饭，可乐终身。

——清·沈复《浮生六记·闺房记乐》

粗布衣，家常饭，就这样，可以乐一辈子。沈复与芸娘，日子清贫，可《浮生六记》里读来，处处是甜，处处是乐，布衣菜饭是事实，可乐终身是真心。乐不在于丰盛，在于两个人，在于彼此，在于把寻常的日子，过出了味道，过出了情意，过成了值得写下来、值得千古传阅的一段人生。

04

执子之手，与子偕老。

——先秦·佚名《击鼓》

拉着你的手，和你一起老去。这句话从《诗经》里走出来，走了两千多年，走进了无数人的誓言里，走进了无数场婚礼，走进了无数个牵手的瞬间。执子之手，是承诺，是行动，是握住了不放。偕老，是结果，是两个人走到最后的样子，白发苍苍，手还握着，这就是了，这就是全部了。

05

对酒当歌，人生几何！

——两汉·曹操《短歌行》

对着酒，唱起歌，人生能有几何。曹操这句，豪气里藏着沉郁，是一个胸怀天下的人，在某个夜晚，忽然感到了时间的重量。几何，是真的在问，在问这人生究竟有多少，问着，酒就满了，歌就起了，既然有限，就对酒当歌，就在有限里，把无限的劲都使出来。

06

来日苦短，去日苦长。

——魏晋·陆机《短歌行》

田间地头，绿意盎然，各种野菜也到了最鲜嫩的时候。

“明明好了一段时间，稍微受点刺激就复发，难道这辈子都这样了？”

将来的日子苦短，过去的日子苦长。陆机这句，说的是时间的感受，将来是短的，总觉得不够，去日是长的，回望时漫漫无尽。苦，两处都用了苦，短有短的苦，长有长的苦，人夹在中间，前看是短，后看是长，无论哪头，都是苦的，这是人对时间最诚实的感受，道尽了无奈，道尽了人在时间里的渺小。

07

琴瑟在御，莫不静好。

——先秦·佚名《女曰鸡鸣》

琴瑟合鸣，一切都是静好的。静好二字，是人间最朴素的愿望，不要惊天动地，不要大起大落，只要琴瑟相和，只要安安静静地好着，便是最圆满的日子。这句话出自《诗经》，是两千多年前的人说的，可放在今天，仍然是许多人心里最深的渴望，莫不静好，莫不静好，愿得如此。

08

功名半纸，风雪千山。

——元·张可久《殿前欢·客中》

功名，写在半张纸上，轻飘飘的。风雪，却是千山，是真实的，是压在身上的。张可久这两句，是对比，是清醒，功名是虚的，薄薄的，半张纸的分量。风雪是实的，是走过来的，是身上还留着寒意的那种真实。为了半纸功名，走了千山风雪，值不值，张可久没有说，留给每个读到这里的人，自己去想。

09

不勤于始，将悔于终。

——唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》

开头不勤，结尾就要后悔。这句话是警示，是规律，是亘古不变的道理。始与终，是一件事的两端，始端懒了，终端悔了，中间隔着的，是时间，是机会，是那些本可以抓住却没有抓住的东西。后悔是最贵的代价，贵在已经来不及，贵在只能看着终点，想着当初的始。

10

老骥伏枥，志在千里。

——东汉·曹操《龟虽寿》

老马伏在马槽边，心里的志气，却在千里之外。曹操写这句，是写自己，是壮心不已的那份倔强。老了，是事实，可老了不等于志灭，骥是千里马，伏枥是身不由己，可志在千里，是心里的火，是不肯熄灭的那股劲，身老志不老，是曹操，也是所有不甘于老去的人，留给时间最有力的回答。

11

尺有所短，寸有所长。

——史记《楚辞·卜居》

尺比寸长，可尺有尺的短处。寸比尺短，可寸有寸的长处。屈原这句，是说天地间没有绝对的高下，尺与寸，各有所用，各有所长，放对了地方，短的也是长的，放错了地方，长的也成了短的。人与人之间，从来不是一把尺量到底的，各有所长，各有所短，懂得这个，才不会妄自菲薄，也不会妄自尊大。

12

云山万重，寸心千里。

——宋·佚名《鱼游春水·秦楼东风里》

云山隔着万重，心却跨越了千里。云山是阻隔，是挡在中间的那些无法逾越的距离，可寸心是轻的，是飞的，山再多，也挡不住，千里之外的人，心早已到了。寸心千里，是情感最好的注脚，身不能至，心先到了，到了，便是另一种相守，另一种陪伴。

13

己所不欲，勿施于人。

——先秦·孔子《论语·卫灵公》

自己不想要的，不要强加给别人。孔子这句，是仁的根，是人与人相处最基本的尊重。不欲，是自己的感受，是自己知道那是苦的，那是难的，知道了，便不该让别人也去承受。施于人，是强加，是不顾别人的意愿，孔子说勿，是劝，是提醒，也是一种对人性善意的期待，期待人都能将心比心，期待这世界少一些强加，多一些体谅。

14

知人者智，自知者明。

——春秋·老子《道德经》

能看清别人，是智慧。能看清自己，是真正的明白。老子把自知放在知人之上，是深知自知之难。看别人容易，看自己难，看自己的短处更难，看自己的局限，看自己的执念，看自己在哪里被遮蔽，这才是最难的功课，能做到，才是真正的明，真正的清醒。

15

高山仰止， 景行行止。

——《诗经·小雅·车辖》

高山令人仰望，大道令人追随。这两句是对德行高洁之人最深的礼赞，不是仰望山，是仰望那山一样的人格，不是行走在路上，是追随那光明正大的品行。仰止与行止，是两种敬，一种是抬头，一种是跟随，心里有了仰望，脚下便有了方向。

16

桃之夭夭，灼灼其华。

——先秦·佚名《桃夭》

桃花开得那样繁盛，灼灼然，满眼都是那种红。夭夭是茂盛，是旺盛的生命力，灼灼是光华，是盛开时那种烫人的美。《诗经》里写桃花，写得这样直接，这样热烈，不用比，不用衬，就是夭夭，就是灼灼，花开着，美着，盛着，这就够了，这已经是最好的了。

17

功不唐捐，玉汝于成。

——未知《诗经·大雅》

付出的功夫，不会白费。磨砺你，是为了成就你。功不唐捐，是对每一分努力的承诺，那些辛苦，那些熬过的夜，那些咬牙走过的路，不会消失，都在积累，都在等着某一天，变成结果。玉汝于成，是磨砺的意义，玉要磨才成器，人要经历才成长，那些让你难受的，让你喘不过气的，都是在成就你，都是在把你磨成玉。

18

宁鸣而死，不默而生。

——宋·范仲淹《灵乌赋》

宁可鸣叫着死去，也不愿沉默着苟活。范仲淹写这句，是以乌自喻，是他一生敢于直言、屡遭贬谪却从不噤声的写照。鸣是代价，是风险，是可能招来灾祸的那一声。可范仲淹宁鸣，是因为默而生，于他是更难接受的，沉默着活着，活的不是自己，那样的生，不如鸣而死，死得响亮，死得无愧。

19

桃李无言，下自成蹊。

——宋·辛弃疾《一剪梅·游蒋山呈叶丞相》

桃李不开口说话，可树下自然踩出了小路。司马迁写李广，是说真正有品格的人，不需要自我标榜，不需要高声呼告，踏踏实实地在，踏踏实实地做，人自然来了，路自然成了。无言是不言，不是不做，做了，花开了，果结了，来的人多了，路就有了，这是最有力量的无声。

20

他山之石，可以攻玉。

——先秦·佚名《鹤鸣》

别的山上的石头，可以用来磨玉。看似无关的东西，用对了地方，便是最好的工具。这句话说的是借鉴，是学习，是不要以为异处的经验与己无关，他山之石，来处不同，可攻玉的道理是相通的，旁人的经历，旁人的智慧，旁人走过的弯路，都是可以拿来用的，用了，玉就成了。

21

靡不有初，鲜克有终。

——先秦·佚名《诗经·大雁·荡》

没有什么事情没有开头，可能坚持到最后的，少之又少。靡不有初，是说开头人人都会，都能起步，都有热情，都有誓言。鲜克有终，才是真正的考验，走着走着，热情散了，誓言淡了，坚持下来的，寥寥。有初不难，有终才难，这句两千多年前的诗，说的是古人的处世之叹，也是今天每一个在半途中挣扎的人，心里最真实的那道题。

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